第二十七巻
春の巻（全六十帖）
自 昭和二十七年旧一月一日
至 昭和二十七年二月十五日
第一帖（六四八）
新しき御代（みよ）の始めの辰（たつ）の年。スメ大神の生（あ）れ出（い）で給いぬ。皆々御苦労ながら、グルグル廻って始めからですと言ってありましょう。始めの始めと始めが違います。皆始め一（ヒ）からです。赤児になりて出直しなさい。肚（はら）で見、肚で聞き、肚で話しなさい。肚には間違いないのですよ。祈りばかりでは祈り地獄、神から光戴けるように道つけねばなりません。水は低きに流れます。喜びに叶う心、喜びの行あるところ喜び来るのです。喜びにも正しきと曲れるとありますよ。無限段階あるのです。心して迷わないように致してくださいね。此処は光の道伝え、行う所、教えでないと言ってありましょう。教えは教えに過ぎません。道でなくては、今度はならないのです。天の道、地の道、もろもろの道、カタ早く急ぎなさい。教えは局部的、時、所で違いますよ。迷信となりますよ。肚が神ですよ。
第二帖（六五九）
神人（かみひと）というのは、神の弥栄のため、世の弥栄のため祈り、実践する人のことですよ。神のため祈れば神となり、世のため祈れば世と一体となるのです。自分のためばかりで祈れば迷信、我（わ）れ善（よ）しの下（げ）の下ですよ。誰でも霊かかりです。石でも木でも土でも霊かかりです。これは一般かみかかりです。特別神かかりは神の御力を強く深く集める行がいるのです。九分通りしくじるのです。太陽の光集めること知っているでしょうが。神の理（みち）をよりよく、より高く集める道がマコトの信仰です。ミチです。世、迫って、霊かかりがウヨウヨ出ると言っている時来ているのですよ。悪かみかかりに迷うことのないように。サニワしなさい。外はウソが多いのです。内の声ウソではありませんよ。旧、元旦、日月神。
第三帖（六六〇）
掛巻（かけまく）も、畏（かしこ）き極（きわ）み、九二（くに）つ千（ち）の、清（すが）の中なる大清（おおきよ）み、清みし中の、清らなる、清き真中（まなか）の、よろこびの、其（その）真中なる、御光（みひかり）の、そが御力（みちから）ぞ、綾（あや）によし、十九立（トコタチ）まし、大九（オオク）二の、十九立大神（トコタチオオカミ）、十四九百（トヨクモ）ヌ、十四（トヨ）の大神、瀬織津（せおりつ）の、ヒメの大神、速秋（ハヤアキ）の、秋津（アキツ）ヒメ神、伊吹戸（イブキド）の、主（ヌシ）の大神、速々（ハヤバヤ）の、佐須良（サスラ）ヒメ神、これやこの、太日月（不明記号）（オオヒツキクニ）、皇神（スメカミ）の、御前畏（みまえかしこ）こみ、慎（つつし）みて、うなね突貫（つらぬ）き、白（まお）さまく、ことの真言（マコト）を、伊行（いい）く水。流れ流れて、月速（つきはや）み、いつの程（ほど）にや、この年（とし）の、冬も呉竹（くれたけ）、一（ひ）と夜（よさ）の、梓（あづさ）の弓の、今とはや、明（あ）けなむ春の、立ちそめし、真玉新玉（またまあらたま）、よろこびの、神の稜威（みいづ）に、つらつらや、思い浮べば、天地（あめつち）の、始めの時に、大御祖神（オオミオヤ）、九二十九立（クニトコタチ）の、大神伊（オオカムイ）、三千年（みせとし）、またも三千年の、もまた三千年、浮きに瀬（せ）に、忍び堪（た）えまし、波風の、その荒々し、渡津海（ワタツミ）の、塩の八百路（やほじ）の、八汐路（やしほじ）の、汐（しお）の八穂合（やほあ）い、洗われし、孤島（こじま）の中の、籠（こも）らいし、籠り玉（たま）いて、畏（かしこ）くも、この世かまいし、大神の、時めぐり来て、一筋（ひとすじ）の、光の御代（みよ）と、出（い）でませし、めでたき日にぞ、今日の日は、御前畏み、御饌神酒（みけみき）を、ささげまつりて、海山野（うみやまぬ）、種々珍（くさぐさうづ）の、みつきもの、供えまつりて、かごぢもの、ひざ折り伏（ふ）せて、大まつり、まつり仕（つか）えむ、まつらまく。生きとし生ける、まめひとの、ゆくりあらずも、犯（おか）しけむ、罪や穢（けが）れの、あらむをば、祓戸（はらへど）にます、祓戸の、大神達（おおかみたち）と相共（あいとも）に、ことはかりまし、神直日（かみなおひ）、大直日（おおなおひ）にぞ、見伊（みい）直し、聞き直しまし、祓（はら）いまし、清め玉いて、清々（すがすが）し、清（すが）の御民（みたみ）と、きこし召（め）し、相諾（あいうべな）いて、玉えかし、玉われかしと、多米津（ためつ）もの、百取（ももとり）、さらに、百取の、机の代（しろ）に、足（た）らわして、横山（よこやま）の如（ごと）、波（なみ）の如、伊盛（いもり）、栄（さか）ゆる、大神の、神の御前（みまえ）に、まつらまく、こいのみまつる、畏（かしこ）こみて、まつらく白（まお）す、弥（いや）つぎつぎに。
新玉（あらたま）の玉の御年（みとし）の明け初（そ）めて罪（つみ）もけがれも今はあらじな。
節分の祝詞（のりと）ですよ。太（ふと）祝詞しなさい。いよいよの年立ち初（そ）めました。嬉し嬉しの御代（みよ）来ますよ。（一月の三十日 日月神。）諾う
第四帖（六六一）
（記号不明①）がよろこびですよ。（記号不明②）もよろこびですよ。よろこびにも三つありますよ。（記号不明①）は表、（記号不明②）は裏、表裏合せて（〇に十字の記号）です。（〇に十字の記号）は神ですよ。神なのですが現われの神であり、現われのよろこびですよ。（〇に十字の記号）のもとが（記号不明）ですよ。キですよ。元の元の太元の神ですよ。△（ム）です。△（ム）から▽（ウ）生まれ、▽（ウ）から△（ム）生まれますよ。同じ名の神二つあると言ってありましょう。表の喜びがゝ、愛、真、善、美となり現われ、裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜が現われるのですよ。喜びが神ですといって裏の喜びではいけませんよ。今の人民の喜びというのは裏の喜びですよ。悲しみを喜びと取り違えていますよ。この巻、春の巻。こまかに説いてわかりやすく説いてきかせますよ。分ければそれだけ小さくなりますが。
第五帖（六六二）
人民栄えて行くことは、神、弥栄のことです。神も人民も、世界も、宇宙も、すべていつまでも未完成です。神様でも大神様はわからないのですよ。ただ、よろこびに向かってひたすらに進んで行けばよいのです。正しき喜びをまず見極めなさい。見極めてひたすらに進めばよいのです。食物を食べるのも喜びですよ。正しき食物正しく食べなさい。さらに喜び増えて弥栄えるのです。自分の喜びを進め進めて天国へ入ること出来るのです。悪い食物悪く食べるから悪くなるのです。目に見える食物ばかりではありません。何もかも同様です。人民は喜びの子と言ってありましょう。罪の子ではありません。嬉し嬉しの道あるに、何故歩まないのですか。
第六帖（六六三）
喜びがゝ、真、善、美、愛と現われ、それがまた、喜びとなり。また、ゝ、真、善、美、愛となり、また現われ、限りないのです。喜びの本体はあの世、現われはこの世、あの世とこの世合わせて真実の世となるのです。あの世ばかりでも片輪、この世ばかりでも片輪、まこと成就しませんよ。あの世とこの世と合わせ鏡。神はこの世に足をつけ衣とし、人はあの世を（記号不明）として、心として生命しているのです。神人と言ってありましょう。この道理よくわきまえなさい。この世にあるものの生命はあの世のもの、あの世の生命の衣はこの世のもの。くどいようなれどこのこと肚の中に、得心なさってくださいね。これが得心出来ねばどんなによいことをしても、まこと言っても何もなりません、泡沫（うたかた）ですよ。時節来たのですから、今までのように一方だけではなりませんよ。
